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参繁殖 二1～二八31
一在犹太地，藉着彼得一班同工的职事 二1～十二24
4彼得对犹太人的第二篇信息 三1～26
a瘸者得医 1～10
b信息 11～26
（一）见证受死并复活的耶稣 11～18
（问：彼得说神已经荣耀了祂的仆人耶稣，这是什么意思？）
（1）徒3:13注2 藉着祂的复活，并在祂的升天里荣耀了祂。（参路二四26。）
（2）路24:26注1 [基督进入荣耀乃是]指祂的复活，这把祂带进荣耀。
（问：主耶稣是生命的创始者，这是什么意思？这与跟随主耶稣的人又有何关系？）
（1）徒3:15注1 原文意创始者、起源、起始者、元首、元帅。（见来二10注5。）这里指基督是生命的起源或起始者，因此是生命的创始者，与前节的凶手相对。
（2）来2:10注5 或，元帅，起始者，开创者，首领，开拓者。身为开拓者、先锋的耶稣，已领先进入荣耀；现今我们这些跟从祂的人，正在同一路上，也要被带进神所为我们命定同样的荣耀里。祂已经开了路，我们现今正行在其中。因此，祂不仅是救主，拯救我们脱离堕落的光景；祂也是创始者，领先进入荣耀的开拓者，要把我们带进同样的光景里。
（问：主耶稣的死在历史上只是一件偶发的事吗？如果不是该如何证明呢？）
（1）徒3:18注1 基督救赎的死，首先是由神在永远里命定，（二23，）然后在旧约时代藉众申言者预先宣告。这再一次证明基督的死不是历史上偶然的事，乃是神按祂喜悦的定旨所计划，并藉着众申言者所预先宣告的行动。
（二）劝人回转，有分于升天并再来的基督 19～26
【本章思路】
在本章里彼得、约翰行了神迹，众人就注意神迹。但彼得在他的讲论里，将人的注意力从神迹转向一个人位，转向主耶稣。彼得、约翰虽然行了大神迹，但彼得并没有谈到神迹，他乃是用神迹作根据，将他的听众转向基督。他将人的注意力从医治转向医治者。五旬节是为着基督的繁殖，不是为着神迹、奇事、兆头和神医。这些事都是次要的。尽管瘸者藉着彼得、约翰得了医治，彼得所强调的却不是医治，乃是主耶稣的名。首先彼得对瘸者说，“我在拿撒勒人耶稣基督的名里，叫你起来行走！”然后他在信息里接着说，“因信祂的名，祂的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了。”所以，彼得没有传讲神医或神迹；他传讲主耶稣基督的人位。彼得将人的注意力从医治转向医治者，然而今天强调医治的基督徒，却常常将人的注意力从医治者导向医治，甚至导向虚假的医治。在灵恩运动的聚会里，许多所谓的医治并不是真的。瘸者得了医治以后，他“站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。”这是真实的医治。然而，彼得将人导向医治者，导向主耶稣。我们也应当将我们的注意力从医治转向医治者。
【生命读经选读】
生命的创始者
在行传三章十五节彼得接着说，“你们杀了生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。”“创始者”原文的意思是创始者、起源、起始者、元首、元帅。这辞指明基督是生命的起源或起始者，因此是生命的创始者，与前节的凶手相对。彼得在这里说，那医治者是生命的源头，就是生命的起始者；祂在生命上是创始者，是元首。因此，行传三章所有的不仅仅是医治，在此我们看见生命分赐到人里面。这就是繁殖基督。为着这样的繁殖，我们需要主作生命的创始者，作生命的源头。
我们需要看见生命在那里，生命来自那里。“创始者”这辞，指明生命来自这医治者；祂是圣别者，并公义者。这医治者不仅有医治的能力；祂自己就是生命的源头，起源，因为祂是生命的创始者，起始者。所以我们有了生命，我们也就有了医治。人生病的原因就是在生命上软弱。医生知道，当我们在生命上软弱，我们就会生病。但如果我们在生命上刚强，这生命就要吞灭死亡。（使徒行传生命读经，一一七至一一八页）
舒爽的时期
在十九节彼得对犹太人说，“所以你们要悔改，并要回转，使你们的罪得以涂抹，这样，那舒爽的时期，就得以从主面前来到。”“舒爽”这辞按原文直译是清凉，复苏。因此是舒解，舒爽。舒爽的时期是说到万物复苏，满有喜乐安息的时候。这是指三章二十一节所说万物复兴的时候。这复兴的时候要由弥赛亚在祂荣耀里的来临所带进，正如救主在马太十九章二十八节所教导并预言的。
我们已经指出，舒爽的时期乃是清凉、复苏、舒解的时期。你已经进入这样舒爽的时期么？你已经经历这样喜乐安息的时候么？实际上，每一正确的悔改信主，就是舒爽的时期。每一真正的重生就是享受的时候。我们得救，我们就有了享受的时候。在那段时间我们有喜乐和平安，我们享受基督自己作我们的喜乐和平安。我们多多少少都已经经历了这个。实际上，舒爽的时期就是基督自己。我们有祂，我们就得着祂作我们的舒爽，祂是我们的享受和平安。（使徒行传生命读经，一二0至一二一页）
那医治者基督的各方面
在三章二十二、二十三节，彼得指出主耶稣是申言者：“摩西曾说，“主神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位申言者像我，凡祂向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那申言者的人，乃从民中灭绝。””基督是申言者，为神说话，并且说出神。在三章二十五节我们看见，主耶稣也是亚伯拉罕的后裔：“你们是申言者的子孙，也是神与你们祖宗所立之约的子孙，神在那约中，曾对亚伯拉罕说，地上万族，都要因你的后裔得福。”这节的“后裔”是指基督。（加三16。）在这里彼得似乎说，“犹太首领所轻弃的那位，就是拿撒勒人耶稣，乃是亚伯拉罕的后裔，地上的万国都要因祂得福。祂不仅是神的仆人、圣别者、公义者、生命的创始者、以及申言者—祂也是亚伯拉罕的后裔，全地都要因祂得福。”我们读行传三章，需要注意一切与基督这医治者有关的点。祂是神的仆人并圣别者—绝对为着神的那位。祂是公义者，祂与神，与人，并与天上地上一切的事物都是对的。不仅如此，祂也是生命的创始者；祂不仅是生命—祂乃是生命的起始者，生命的源头与起源。祂也带进舒爽的时期；当我们接触祂，我们就在舒爽的时期里。这医治者也是申言者，为神说话，并说出神来。末了。祂是那后裔，地上的万族都要因祂得福。（使徒行传生命读经，一二七至一二八页）