保罗在引言之后，从四方面陈明定罪的事**：一般的——对人类（罗一18～32），专一的——对自义者（二1～16），特别的——对宗教徒（二17～三8），总括的——对普世的人（三9～20）。**
造物主虽然是看不见的，但造物是明明可知的。神是借着造物给人晓得祂永远的大能和神性的特征。朋友们，你看见了受造之物，却否认神，以为这样可以逃脱神的审判吗？
罗马书第一章二十九至三十一至节列出了21项罪恶，你可能不会全占，但总是占了几项，如你没有别人所拥有的，因而嫉妒；你有别人所没有的，因而狂傲；还有背后说人的……
保罗的结论乃是：**众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。**所以我们在自己里面是完全无望的，我们需要基督的救赎。
第三十六讲：罗马书—定罪
信息摘要
我们在前面一讲说到罗马书总共分八段，也就是八个站口：第一段是引言，第二段是定罪，第三段是称义，第四段是圣别，第五段是得荣，第六段是拣选，第七段是变化，第八段是结语。前面我们讲了罗马书的主题和引言，就是关于神的福音的引言。
今天这一讲我们来到定罪这一段。就是从一章十八节节到三章二十节。这一段保罗通过四个方面来论证：普世的人都在神的定罪之下，人人都犯了罪。众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，没有一个义人，连一个都没有。没有一个行善的，连一个都没有。
朋友们，你们听到这样的话，你们是否能够接受呢？有很多人来到弟兄姊妹中间，来到福音聚会里，第一个遇到的难处就是不愿意承认自己是罪人。我又没有杀人，我又没有放火，你怎么能说我是罪人呢？从这一段保罗的论证，我们就可以清楚地看见没有义人，连一个也没有。你可能不觉得你是罪人，你可能觉得你的罪没有别人多。但是你也是罪人，我也是罪人，我们人人都是罪人。没有义人，连一个也没有；没有行善的，连一个也没有；众人都犯了罪。
我们现在来看保罗如何论证普世的人都是罪人，保罗如何论证普世的人都是在神的定罪之下？保罗是从四个方面来论证：一般的——对人类；专一的——对自义者；特别的——对宗教徒；总括的——对普世的人。
首先我们来看一般的——对人类。我们是为什么整个人类是在神的定罪之下呢？是在神的愤怒之下呢？首先我们来看读一下这几处经文，从十八节到二十一节：
18 原来神的忿怒，从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们显明了。
20 自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿；
21 因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂，反倒在他们的推想上变为虚妄，他们无知的心就昏暗了。
朋友们，弟兄姊妹们，这一段首先给我们看见神的忿怒。神的审判临到什么人呢？是临到那些以不义抑制真理的人。这里给我们首先看见，真理就是宇宙间我们一切人与神之间一切真实的事。那么第一个真理，第一个真实的事，就是神和神的存在。神的存在是一个真理，你如果是不相信神的存在，你就落在神的审判之下，就落在神的忿怒之下。
保罗在这里给我们看见神的存在，关于神的真实。祂有两方面的证明，有些人就说我从来没有看见过神，所以神就不存在。保罗怎么说呢，“从创造世界以来那看不见永远的大能，和神性的特征。使人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。”保罗在这里告诉我们造物主虽然是看不见的，但造物是明明可知的，是人所洞见的。神是借着造物来给人晓得祂永远的大能和神性的特征。
朋友们，你看见了受造之物却否认神，以为这样可以逃脱神的审判吗？比如有位很有名的画家，我们都看见过他的画，但我们从来没有看见过这位画家，也从来不认识这位画家。但是你看见了这幅画和他的作品，你就不能否认那个画家的存在。今天也是一样，整个宇宙充满了神的造物，这些造物是何等的美妙，也是何等的有秩序；大到银河系、太阳系，小到原子、质子、分子、中子，都给我们展示一个一个有秩有序，美妙的，造物的景象。从这些受造之物就给我们看见，背后有一位伟大的创造主。这是神给我们的一个证明，这是保罗给我们的一个论证。借着受造之物就叫我们了解，就叫我们知道造物主的存在。
第二，人是神创造的。在人的里面也知道有神，人里头有良知良能。我们的良心，我们的良知良能告诉我们，我们是有源头的。我们是有造物主的，我们不是属于自己的，我们乃是神所创造的。今天从两方面的证明，一面的外面的受造之物，一面我们是里面的良心，我们的良知良能都向我们提示，都向我们证明神的存在。但是我们否认祂的存在，我们不承认祂的存在。我们知道有神，不把祂当作神来荣耀祂，业不感谢祂，你岂不是在神的定罪之下呢？因着人这样的愚昧，因着人这样的无知虚妄，无知的心就昏暗了。结果他们就把神的荣耀改换成必朽坏的人、飞禽走兽、爬物的样式。
这位创造的神是荣耀的，这位创造的神是灵，这位创造的神是看不见的。人因着自己的败坏，因着自己的虚妄就改换了，把这位神改换成许多的偶像。你看今天很多人都在拜偶像。不拜这位独一的真神，反而拜受造之物，有人拜动物，有人拜植物，有人拜伟人，甚至有人崇拜自己，有人用自己的理想，自己的主意，有人用自己的名利，用自己的利益，自己的欲望，把这些当作偶像来崇拜；却不来拜这位造物的神，反而把许多东西顶替了神，这就是偶像。偶像是什么呢？偶像就是顶替那位独一之神地位的东西。
因着这样的缘故，因着他们不承认神，因着他们把神改换成用偶像之物来顶替神，结果就带进许多败坏的事。下面就提到了淫乱、同性恋、欲火中烧、彼此贪婪、男和男行可耻的事。这些都是人类的罪恶，然后保罗列出了二十一项的罪恶：
29 充满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满了嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；
30 又是谗毁人的，背后说人的，憎恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，
31 无知的，背约的，无亲情的，无怜悯的。
这里列出了二十一项的罪恶，我们可能不会全占了，但是总是有占了几项。我相信我们每个人都会占了很多项，比如说，嫉妒你有没有呢？骄傲、狂傲你有没有呢？所以其实我们每个人都至少有这两项：嫉妒和狂傲。一样东西你有了别人没有，你比别人高，你就骄傲，你觉得沾沾自喜，一些东西，你没有别人有，你就嫉妒。是不是？所以在我们里面，这二十一项你虽然没有全占，但你至少有嫉妒，至少有骄傲狂傲，这个嫉妒和骄傲就是罪恶。
接着说到违背父母的，背后说人的。朋友们，我们有没有啊？有你没有背后说过别人坏话？背后说人在神的眼中是罪。还有违背父母，哪一位没有违背过父母？没有违背父母的，我相信你真的是没有发觉。但是在这里，我相信这几项的罪恶，是人人都有的。嫉妒和骄傲，违背父母和背后说人，我们相信每个人都是有的。
这一段我们可以看见，对人类，每一个人类都是在神的定罪之下。第二段，就是专一的——对那些自义者，在普世的人中，有一类人是自义的，总是在定罪别人；总是指责别人，总是审判别人，论断别人，自以为是，自以为义，但是保罗在这里很清楚的证明。那些自以为是，自义的人，他们论断审判别人。其实也照样行，自己摆在那个位置也做同样的事。历史已经证明，事实已经证明，那些自义的人，那些论断别人的，审判别人的自己也行同样的事。这是第二段给我们看见的。
第三段是特别的——对宗教徒。有些人是宗教徒，他们外面有一些规条，有一些特别的服事，有一些特别的表号，但是内心却是一样的。比如说各种的宗教中，有些宗教，包括回教，甚至基督教，在这里也特别提到犹太教。犹太教有割礼，有各种的律法，他们有这些律法的规条，但是保罗在这里向我们论证，给我们看见，他们虽然知道神的心意，知道什么是好事，知道什么是神所喜欢的；知道什么是神所定罪的。就是说，明白神的律法，但是却没有守住神的律法，没有一个人能守住神的律法。神的律法，十条诫命，你可能守了八条九条，但是第十条你就受不住了。
所以在这里保罗才向我们论证。这十条诫命中有一条就是不可贪婪，你可能没有杀人，没有奸淫，没有偷盗，也没有拜偶像，也没有违背父母。你真的没有违背父母吗？其实是值得怀疑的；你是孝敬父母的，其实这也是值得怀疑的。即使这些你都做到了，但是有一项，就是第十项，你贪婪别人的东西，这个在神的眼中就是罪。不可贪婪，就是小的时候贪别人一支钢笔、一支铅笔，现在长大了，贪婪别人的房子汽车，别人有的你没有你就在内心起贪婪，因为这个贪婪是人人都有的罪。
所以，保罗在这里向我们指出凡属肉体的人，没有一个可以本于行律法在神面前得称义。因为律法本是叫人知罪，神摆出律法不是让人遵守的，你也遵守不来。神摆出律法是叫你知罪，律法就像一面镜子，如果没有律法，你就不知道何为罪，但是有了律法，你就知道何为罪，就像一面镜子一样。比如说没有律法说不可贪心，你就不知道贪心是罪。但是今天有了律法，贪心仍然在你的里面。所以没有一个宗教徒可以凭着律法，凭着做善事做好事，能够在神的面前得称义。他们所遵守的不过是外面的一些规条，不过是外面的一些表现（穿上不同的衣服、受了割礼）。
保罗在这里给我们指出，外表上作犹太人的，并不是犹太人；外表上肉体的割礼，也不是割礼。唯有内里作的才是犹太人，割礼也是心里的。在于灵，不在于字句。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。所以从这样的论述保罗很清楚的给我们看见：所有的宗教徒，他们因着外面作犹太人，外面遵守一些律法规条，外面的衣服和表现 ，身上有受割礼的记号。其实并不一定能改变他的内心，他的内心或许一样的邪恶，一样的败坏。
最后，普世的——总括的来说，对普世的人，保罗下结论。结论是什么呢？结论就是没有义人，连一个也没有，你同意吗？没有明白的，没有寻求神的，但是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有，下面他说，“我们晓得律法上的话，都是对律法之下的人说的，好堵住个人的口，叫普世的人都服在神的审判之下。”
所以保罗的结论是没有义人，连一个也没有，没有行善的，连一个也没有。普世的人都在神的审判之下。他说凡像你我这样属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。保罗的结论乃是：众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。所以我们是毫无盼望的，无可救药的，在我们自己里面是完全无望的，这就告诉我们，我们需要基督的救赎。我们在神的审判之下，我们在神的定罪之下。我们是罪人，我们都犯了罪，我们需要神的救恩。我们需要基督的救赎，我们需要神的称义。下一讲，我们就讲神的称义。